Thursday, March 21, 2013
Politik baru selepas PRU13 — Mohd Asri Zainul Abidin
21
MAC — Saya teringatkan keadaan Saidina ‘Ali bin Abi Talibr.a yang
menjadi khalifah selepas krisis yang paling besar dalam sejarah umat
Islam iaitu peristiwa pembunuhan Khalifah Ketiga, Saidina ‘Uthman bin
‘Affan.
Umat Islam terpinga-pinga dengan keadaan politik baru ketika itu.
Suatu pengalaman yang cukup baru, khalifah dibunuh dan pemberontak menguasai negara.
Dalam
celahan itu, dengan desakan pemberontak dan umat Islam juga
sebahagiannya bersetuju maka terlantiknya ‘Ali bin Abi Talib memegang
jawatan khalifah.
Gawat
Suasana
prasangka memenuhi dunia Islam ketika itu. Ini persis seperti kata Kata
Abu al-Hassan ‘Ali al-Nadwi: “Pelantikan Saidina ‘Ali sebagai khalifah
dibuat dalam keadaan yang paling gawat dan penuh dengan ujian getir
dalam sejarah.
Ini
kerana apabila ‘Ali dilantik sebagai pimpinan kerajaan dan masyarakat
atau dibai’ah sebagai khalifah dalam keadaan peristiwa syahidnya
Khalifah al-Muslimin ‘Uthman ibn ‘Affan r.a baharu sahaja berlaku dengan
cara yang paling keji, kejam dan ganas.
Pada zaman itu terkumpul faktor-faktor negatif seperti ketidakpuasan hati, sentuhan perasaan dan jiwa.
Banyak pula khabar angin, persoalan dan salah faham yang timbul.
Perasaan ingin tahu dan meminta penjelasan semakin melonjak-lonjak.
Berita syahidnya ‘Uthman menjadi tajuk perbualan di mana-mana.
Suara orang ramai kedengaran di sana-sini meminta pelaksanaan hukuman bunuh balas terhadap pembunuh ‘Uthman.
Begitulah keadaan masyarakat manusia pada setiap masa dan zaman apabila berlakunya kejadian yang asing bagi mereka.
Maka hilanglah ketenteraman dan ketenangan”. (Al-Nadwi, Al-Murtadha, ms 141. Dar al-Qalam: Damsyik)
Ali menerima jawatan tersebut dalam keadaan yang demikian.
Hasilnya, berlakulah pergolakan politik yang dahsyat.
Perpecahan rakyat, kemunculan pelbagai aliran mazhab, pertumpahan darah dan seumpamanya.
Saya
tertarik dengan jawapan Abdullah bin ‘Abbas apabila ‘Ali bertanya
pandangannya tentang keadaan polisi-polisi yang ‘Ali ambil pada masa
tersebut.
Antaranya, Abdullah bin ‘Abbas berpendapat sepatutnya semasa pembunuhan ‘Uthman, ‘Ali keluar ke Makkah dan tinggal di sana.
Apabila
orang ramai tidak dapat mencari pengganti khalifah mereka akan mencari
‘Ali dan menjemputnya ke Madinah lalu melantiknya sebagai khalifah.
Ini tentu tidak akan menimbulkan sebarang sangkaan buruk Bani Umayyah.
Namun apa yang berlaku sekarang ialah ‘Ali menggantikan jawatan khalifah yang dibunuh ketika beliau sendiri berada di Madinah.
Sudah
tentu ada pihak yang menganggap ‘Ali perlu dipertanggungjawabkan
(Al-Tabari, Tarikh al-Tabari, 4/438-439. Rawa‘i al-Turath al-Islami:
Beirut).
Tempoh perubahan
Pandangan Ibn ‘Abbas itu ada benarnya.
Ketika
negara dalam krisis kepimpinan, pemimpin yang selamat ialah pemimpin
yang berkemampuan yang digesa oleh rakyat untuk memimpin mereka.
Ini lebih baik dari pemimpin yang mengambil kedudukan dalam keadaan rakyat masih terpinga-pinga.
Ya,
walaupun pemimpin penyelamat semasa gawat juga diperlukan, namun sangat
terdedah kepada pelbagai fitnah dan ketidakpuasan hati rakyat.
Hal yang sama kita lihat berlaku kepada Presiden Morsi di Mesir sekarang.
Oleh
kerana banyak dan tingginya “expectation” rakyat, di samping kekangan
pelaksanaan yang ada disebabkan saki baki regim yang lepas dan
pengalaman yang belum cukup baik, maka ia merupakan saat yang paling
mencabar dan mudah disalah fahami.
Morsi akhirnya dilihat terpaksa bertindak dengan gaya yang sedikit sebanyak ada persamaan dengan regim Mubarak yang lepas.
Di samping al-Ikhwan al-Muslimin yang berpecah dan mempunyai beberapa pendekatan yang kontraversi dalam politik perubahan.
Keadaan
ini kadang-kala menunjukkan ada baiknya tokoh-tokoh gerakan Islam dan
ilmuwan dalam masa transisi (transitional period) politik berjalan
hendaklah bersabar dengan memberi laluan kepada pihak lain terlebih
dahulu.
Apa yang penting hendaklah dipastikan pihak lain tersebut mendokong hasrat perubahan kepada yang lebih baik.
Selepas
tempoh yang rumit dan mood rakyat hendakkan perubahan yang seterusnya,
maka di situ mungkin peranan tokoh-tokoh yang berwibawa akan lebih
berkesan.
Mungkin laluan terpaksa diberikan kepada orang yang kurang kualiti tetapi mampu menjayakan perubahan yang seterusnya.
Nabi menyatakan kadang-kala orang yang jahat secara tidak langsung dapat membantu agama.
Sabda
Nabi s.a.w: “Tidak akan masuk syurga melainkan orang yang beriman, dan
sesungguhnya Allah (kadang-kala) menolong agama ini dengan lelaki jahat”
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Cabaran
Keadaan dalam transaction period mungkin banyak perkara tidak dapat dilaksanakan.
Suasana yang tidak kondusif akan menggagalkan banyak idea-idea yang baik.
Hal
ini dirasai oleh Khalifah ‘Ali bin Abi Talib apabila dia dipersoalkan
tentang kegagalan melaksanakan undang-undang ke atas pembunuh khalifah
‘Uthman bin ‘Affan.
Para
sahabat Nabi s.a.w termasuk Talhah dan al-Zubayr telah menemui ‘Ali
meminta kepadanya: “Wahai ‘Ali! Kami mengisyaratkan agar engkau
menegakkan hukum bunuh balas. Mereka adalah kaum yang terlibat dalam
konspirasi pembunuhan ‘Uthman dan menghalalkannya.” Jawab ‘Ali: “Wahai
saudaraku! Sesungguhnya aku bukannya jahil tentang apa yang kamu semua
tahu.
Namun apa yang boleh aku lakukan terhadap suatu kaum yang menguasai kita dan kita tidak mampu menguasai mereka.
Hamba kamu dan golongan badawi yang ada telah menyertai mereka.
Hamba kamu dan golongan badawi yang ada telah menyertai mereka.
Mereka berada di tengah-tengah kamu dan bertindak apa sahaja yang mereka suka.
Apakah
kamu melihat adanya kemampuan terhadap apa yang kamu mahu?” (Al-Tabari,
Tarikh al-Tabari, 4/ 437). Akhirnya, Ali yang diheret ke dalam kancah
perbalahan sesama sahabah Nabi s.a.w yang padahal kesemua mereka
mempunyai hasrat baik yang sama.
Proses
perubahan yang paling mencabar ialah setelah sesuatu regim ataupun
kuasa yang dinyahkan rakyat itu tumbang. Seringkali mengisi kemenangan
jauh lebih sukar dan mencabar dibandingkan merebahkan sesuatu kuasa.
Saki-baki
kesan kuasa yang lepas, mentaliti rakyat, mentaliti dan sikap pendokong
perubahan itu sendiri setelah mencapai kemenangan, kemampuan idealisme
dan kewibawaan kepimpinan menjadi cabaran bagi sesebuah kerajaan baru.
Congakan
politik hendaklah kemas kepada sesiapa yang membuat keputusan yang
menjadi pemimpin utama sebaik sahaja mana-mana regim ataupun kuasa
ditukar.
Al-Rabi’ al-‘Arabi (Arab Spring) memberi banyak pengajaran kepada pejuang perubahan.
Pasca PRU-13
Kita
inginkan landskap baru politik bagi negara ini setelah nanti
berlangsungnya ibu segala pilihanraya bagi negara ini iaitu PRU-13.
Kita
ingin melihat tamatnya krisis politik warisan kepada kemunculan urus
tadbir yang sangat baik sebuah kerajaan (good governance).
Bermula
dari kita tidak ingin lagi mendengar kisah pertarungan politik
Mahathir-Anwar yang tidak habis-habis dan memakan korban pelbagai pihak,
kepada tamatnya monopoli kerajaan terhadap harga diri rakyat, kronisme,
rasuah, penyalah gunaan kuasa seperti di Sarawak dan seumpamanya.
Kita
tidak ingin lagi memilih pemimpin yang kurang buruk secara
perbandingan, tetapi ingin memilih pemimpin yang terbaik antara yang
terbaik.
Era dan warisan krisis politik Mahathir-Anwar mestilah diakhirkan kepada nafas politik baru yang lebih segar.
Kita mesti pencenkan dinasour-dinasour politik yang sedia ada samada di pihak BN ataupun PR.
Di
samping semua mereka ada sumbangan tersendiri dan kita menghargainya,
tetapi mereka telah membawa dendam warisan, politik era lama yang tidak
sesuai lagi bagi generasi yang mahu ke hadapan.
Kita mahu politik yang lebih segar bukan politik selak kain, tetapi politik telus dan idea yang bernas.
Ini
harapan kita. Masih banyak kerja yang perlu dibuat selepas PRU-13.
Masih banyak ruang untuk diisi dan perjuangan yang mesti dilangsungkan.
Kita ingin melihat Malaysia baru yang segar dan bebas dari mimpi-mimpi
buruk semalam.
Namun
kita sedar semua itu tidak boleh berlaku melainkan PRU13 mesti mencetus
satu perubahan yang besar yang memberi ruang dan peluang untuk
perubahan seterusnya dapat dilakukan.
* Prof Madya Datuk Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin adalah bekas Mufti Perlis.
* Ini adalah pendapat peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili pandangan The Malaysian Insider. - sumber
0 orang berkata:
Post a Comment